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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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