为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习(xí)这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了(le)问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　22寸是多少厘米　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一(yī)切道德意识、道(dào)德(dé)准则(zé)等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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