盛唐时(shí)期贵族以肥(féi)为美，中国(guó)四大美人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但(dàn)随着时代(dài)变迁(qiān)，人们的审(shěn)美也因(yīn)为各国来往交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现(xiàn)在越(yuè)来(lái)越(yuè)多(duō)的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风(fēng)情的长(zhǎng)相，因为这(zhè)和(hé)国内普遍长相有着明显区分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现(xiàn)象，那(nà)就(jiù)是很少有新疆女孩(hái)子会(huì)嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其中有(yǒu)什么(me)不可随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么看待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有(yǒu)很大差异(yì)，因为这里是个多民族聚集的地区(qū)，不同(tóng)的(de)民族(zú)有着各自(zì)的宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他们说着民(mín)族的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也(yě)和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)所(suǒ)不(bù)同。

中国人拥有(yǒu)宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的(de)大部分姑(gū)娘因(yīn)从小生(shēng)长的环境(jìng)和接(jiē)受的(de)文化教育(yù)，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文(wén)化(huà)方面的规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男性无法(fǎ)适(shì)应，也不是(shì)所有人都(dōu)能接受，自然而然(rán)地，他们也(yě)不(bù)会与意见(jiàn)不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮(yǐn)食方(fāng)面，除(chú)了素食主义(yì)者外，肉(ròu)是内陆人(rén)一日三餐(cān)不(bù)可或缺的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现在(zài)饭桌上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮(yǐn)食(shí)习惯无法达到统一(yī)的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐(cān)意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的最大(dà)因(yīn)素还是(shì)文化差异。

国家与国家之间有文化冲突，地区与地(dì)区之(zhī)间(jiān)也存在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其中一方(fāng)要为了(le)另一方改(gǎi)掉(diào)养成了二十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去(qù)学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一件多不容(róng)易的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自(zì)己(jǐ)看着长大的女随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆(lù)男(nán)性哪怕(pà)有超(chāo)强的(de)适应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的(de)名字实(shí)在是太美了！是(shì)不(bù)是很羡慕(mù)呢(ne)？

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