春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸城(chén书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么g)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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