十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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