夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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