不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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