春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼仁义(yì)道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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