子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思,子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,是(shì)很不应该的。
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小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。出自《三字经》,是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材。
本(běn)文整理(lǐ)了节选内容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近,习(xí)相远。
苟不(bù)教(jiào),性乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母,择邻(lín)处。
子(zi)不(bù)学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养不(bù)教,父之过(guò)。
教不严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼不(bù)学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器(qì)。
人(rén)不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友(yǒu),习(xí)礼仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执(zhí)。
融四岁,能让(ràng)梨。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三字(zì)经(jīng)》节(jié)选译文人出生(shēng)之(zhī)初,禀(bǐng)性本(běn)身都是(shì)善良的。
天性也都(dōu)相(xiāng)差不(bù)多,只是(shì)后天所处的(de)环境不同和所(suǒ)受教(jiào)育不同,彼此(cǐ)的(de)习性才(cái)形成了巨大(dà)的差别。
如果从小不好好教育,善良的本性就(jiù)会变坏。
为了使(shǐ)人不(bù)变坏,最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩(hái)子。
战国(guó)时(shí),孟子(zi)的(de)母亲,曾三次(cì)搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。
小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他教育(yù)的(de)五个儿子(zi)都很有成就,同时科举(jǔ)成名(míng)。
仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿,而(ér)不好好教育(yù),是(shì)父(fù)母的过错。
只是教育,但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不(bù)应(yīng)该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习,到老的(de)时候既不懂做人的道理,又无(wú)知识,那么到老的(de)时(shí)候(hòu)都(dōu)很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物;
而人要是不懂得学习,以(yǐ)自己的(de)知识、技能来(lái)实现自己(jǐ)的价值,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不(bù)能成才。
做儿(ér)女的,从小(xiǎo)时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友(yǒu),以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识(shí)。
东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。
汉代人孔融四岁时,就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理,是(shì)每个人从小就应该知(zhī)道(dào)的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老(lǎo)何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不(bù)知义(yì)“的意思是(shì):小孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí),是很不应该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习,到老的时候既不懂做人(rén)运耐的(de)道(dào)理,又无知识,能有什(shén)么用(yòng)呢?玉不(bù)打磨(mó)雕刻,不会成为精美的(de)器物;人若(ruò)是不学习(xí),就不懂得礼仪,不(bù)能成(chéng)才。
子不学(xué),非所宜什么(me)意(yì)思,子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思(sī),子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么(me)意思(sī)
小孩子不肯好好学习,是很不应该的(de)。出自《三字(zì)经》,是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。
本文整理了节选内容及译文(wén),欢迎大家阅读(dú)。
《三字经(jīng)》节选【作者】王应麟
人之(zhī)初,性(xìng)本善。
性相近,习(xí)相远。
苟不教,性乃(nǎi)迁。
教之道,贵(guì)以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学(xué),断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱(jù)扬。
养不教,父之(zhī)过。
教不严,师之(zhī)惰(duò)。
子不学,非(fēi)所宜(yí)。
幼不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为(wèi)人子,方(fāng)少时(shí)。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能(néng)温席。
孝(xiào)于亲,所当执(zhí)。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于(yú)长,宜(yí)先知(zhī)。
《三字经》节(jié)选译(yì)文人出生之初,禀性本身都是善良(liáng)的。
天性也(yě)都相差不多,只是(shì)后天所处的环境不(bù)同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育,善良的本性就旁站巡视平行检验什么意思,平行检验包括哪些内容会变坏。
为(wèi)了(le)使(shǐ)人不变坏,最(zuì)重要的方法就是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育孩子(zi)。
战(zhàn)国时,孟子的(de)母亲,曾三(sān)次搬家,是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。
小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法,他教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成(chéng)就,同时科(kē)举(jǔ)成名。
仅仅(jǐn)是(shì)供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只是教(jiào)育,但(dàn)不严格(gé)要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。
小孩子不肯好好学习(xí),是很不(bù)应该的。
一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习,到(dào)老的时候(hòu)既(jì)不懂做人的(de)道理,又无(wú)知(zhī)识,那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。
玉不打磨(mó)雕刻,旁站巡视平行检验什么意思,平行检验包括哪些内容不(bù)会成为精美的器物;
而(ér)人要是不(bù)懂得学习,以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现自己的(de)价值,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的,从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu),以便从他们那里学习到许多(duō)为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。
东(dōng)汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲,替父亲暖被窝(wō)。
每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人孔融四(sì)岁(suì)时(shí),就知道把大(dà)的(de)梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理,是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的(de)。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。
又不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是:小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该的。
一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好学习,到老的时候既不懂做人运耐的(de)道(dào)理(lǐ),又无知识(shí),能有什么用呢?玉不打磨(mó)雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;人若(ruò)是(shì)不(bù)学习,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了