提到湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的(de)一(yī)种巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治(赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读zhì)赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的(de)统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来(lái)的(de)谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时运多具(jù)尸(shī)体，也没(méi)有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再将他们(men)的药材(cái)带出大山卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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