转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(b五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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