贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意(yì)思是(shì)：贪：释义(yì)：欲求多、不(bù)知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多(duō)、不知足。

　　拼音：tān。

　　出(chū)处：《说文(wén)解字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪(lán)、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释(shì)义(yì)：一(yī)是指(zhǐ)怒，生气；

　　二是指对人不满(mǎn)，怪罪，仇恨心(xīn)和愤(fèn)怒(nù)心。

　　拼(pīn)音(yīn)：chē社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容n。

　　出处：《说(sh社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容uō)文解(jiě)字》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌(zhōu)，讲话没(méi)有(yǒu)逻(luó)辑(jí)，思维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂(kuáng)；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天(tiān)真的(de)昵称；

　　佛教(jiào)语；

　　指对(duì)某(mǒu)事(shì)或某人非常着迷(mí)；

　　对(duì)某些事物难以自拔无法(fǎ)自(zì)拔，同“瘾(yǐn)”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字》：“痴，不慧也(yě)。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢(màn)也(yě)可(kě)以解(jiě)释为(wèi)态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左(zuǒ)传(chuán)·襄公(gōng)三(sān)十(shí)一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释(shì)义：本(běn)义是迷(mí)惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪(guài)异、安定(dìng)、凝聚(jù)等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升传(chuán)》：“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑，信先帝(dì)之所(suǒ)信，以示反(fǎn)本，明(míng)不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑(yí)惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑(yí)、质(zhì)疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么(me)？

　　贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)下(xià)一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心(xīn)会(huì)使人造作(zuò)恶(è)业，像毒(dú)药会妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清除(chú)五毒心(xīn)是修行者的重要(yào)工作，若五(wǔ)毒心不除而修禅(chán)定，则终究是邪定；修大神(shén)通或(huò)各(gè)种(zhǒng)玄(xuán)妙大法(fǎ)，若五毒心尚存，则(zé)可能(néng)会(huì)变(biàn)成魔通(tōng)或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道必(bì)先除五毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人(rén)生(shēng)五毒(dú)丸，一个成熟(shú)的人(rén)握住自(zì)己快(kuài)乐的钥匙，他不期待别悔(huǐ)纤春人(rén)使他快(kuài)乐，反而能将(jiāng)快乐与幸福(fú)带给别人(rén)。

　　世人的理解：

　　其实(shí)普通人在(zài)酒(jiǔ)桌上都懂得适可而止，并(bìng)非别人(rén)让(ràng)我们饮多少我(wǒ)们就饮多少(shǎo)，都会担(dān)心(xīn)饮(yǐn)多了会醉(zuì)，会失态，会干傻事儿，这种能(néng)自我约束的(de)竖或(huò)行为(wèi)，遵纪守法等等就是一(yī)种持戒的表现。

　　因此学佛(fú)不能(néng)太(tài)刻板和迂(yū)腐，并非是我们滴酒不(bù)沾就正确。

　　我们要以(yǐ)智慧心明白戒律(lǜ)产生(shēng)的初衷(zhōng)和(hé)目的(de)是什么，戒律绝不是修行的(de)目的，只是一种防(fáng)患的手段(duàn)。

　　戒律就象“补丁(dīng)”，它是有了(le)漏(lòu)洞才会有(yǒu)“补丁”，我相信释迦牟尼佛若(ruò)是现(xiàn)在(zài)驻(zhù)世(shì)的话，订制的戒律肯(kěn)定会根据具体情况的不同而碧耐有所调整(zhěng)。

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