人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huabo文是什么意思 abo文是谁发明的à)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，abo文是什么意思 abo文是谁发明的请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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