春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子,一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)(河北临(lín)漳)人;一说陈(chén)国郸城(河南(nán)郸城县(xiàn))人;一(y曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗ī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(陕西(xī)石泉县)人的(de)。
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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢,鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国
春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子,一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(河北临漳)人;一说(shuō)陈国郸城(河南(nán)郸城(chéng)县)人;
一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)(陕西石泉县)人。
明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧,他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释:“鬼谷先(xiān)生(shēng),楚人也(yě)”。
这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。
扩展资料
鬼谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响:
鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。
《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo),而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道,用以(yǐ)修心修身(shēn)。
《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志,涵养精神(shén)。
后四篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的(de)精神运用(yòng)于外(wài),如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在(zài)的事(shì)物。
纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧(qiǎo),其(qí)指导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。
因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少,而讥诋(dǐ)者极多。
其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu),关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰;
而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当(dāng),则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。
即使在日常生活中,言谈(tán)技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。
当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌,合纵(zòng)六国,配六国相印,统领六国共同(tóng)抗秦,显赫一时。
春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人?
春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子,一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)(河北临漳)人;一说陈国(guó)郸(dā曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗n)城(河南郸城县)人(rén);一说汉水之滨 关内云(yún)阳(陕西(xī)石(shí)泉(quán)县)人。
明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì),贺圆他在《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也”。
这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。
根据(jù)史料可知(zhī),鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地,在很(hěn)多地方都留下了足迹。
有十余处地方,比如:陕西的泾阳、 三原县(xiàn),河南的登封、汝阳、荥阳,山东的蒙(méng)阴(yīn),湖南(nán)的(de)大庸,湖耐让北(běi)的当阳,浙昌拍局江的(de)宁波,甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了