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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利(lì)，君子博学(xué)而日参(cān)省乎己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也(yě)不(bù)会再挺直(zhí)，是因为经过(guò)加工使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经(jīng)辅具(jù)加工就能(néng)取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行(xíng)为没(méi)有过失了(le)。福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗>

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也(yě)是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的(de)出发点(diǎn)，他在著作中首先(xiān)提出学习(xí)不(bù)可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了(le)中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发(fā)愤(fèn)学习(xí)，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草(cǎo)的(de)开头、结尾(wěi)部分作出(chū)明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时(shí)又采用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两(liǎng)种相(xiāng)反的(de)情况(kuàng)组织(zhī)在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用(yòng)了一些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步(bù)崩渍，封建制度逐(zhú)步(bù)形成，历史经历着划时(shí)代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从不(bù)同(tóng)的立(lì)场和角度出发，对当时(shí)的社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同(tóng)的派(pài)别(bié)，历(lì)史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期懦家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存(cún)在不以(yǐ)人的(de)意志为转移，但(dàn)人(rén)们(men)可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意(yì)义(yì)，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、文学家(jiā)、政治家(jiā)，时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避(bì)汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶论(lùn)，其学(xué)说常(cháng)被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗懦家典籍也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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