生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，香港名媛是做什么的以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生香港名媛是做什么的(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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