非练(liàn)实不食的(de)练实是什么意(yì)思，练实指的是什么是练实是竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实的(de)。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实(shí)是(shì)竹(zhú)子开(kāi)花后结(jié)的(de)果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出(chū)自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分(fēn)组成(chéng)。

　　前一部(bù)分写北海(hǎi)海神跟(gēn)河神的谈(tán)话(huà)，一问一答(dá)一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲(zhé)学(xué)学(xué)派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是(shì)道家学派的(de)主要代表(biǎo)人(rén)物(wù)之一。

非练实(shí)不食《庄(zhuāng)子(zi)秋(qiū)水》中的练实(shí)是(shì)通假字(zì)吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜(sōu)于国(guó)中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子(zi)知(zhī)之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧(wú)桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰相，庄子前往看(kàn)望《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗(wàng)他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠(huì)子说(shuō)：“庄子(zi)来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三(sān)天三(sān)夜。<《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗/p>

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去(qù)见(jiàn)他(tā)，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不(bù)栖息(xī)，不是竹子的果实不(bù)吃(chī)，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫(māo)头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论(lùn)人(rén)应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之(zhī)强(qiáng)调了认识事物的(de)复杂(zá)性(xìng)，即事(shì)物本(běn)身的相对性和认知(zhī)过程(chéng)的(de)变异性，指出(chū)了认(rèn)知之不易(yì)和准确(què)判断(duàn)的困难。

　　但篇(piān)文过(guò)分强调(diào)了事(shì)物变化的(de)不定因素，因而最终(zhōng)仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无为思(sī)想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于功名富贵(guì)者的(de)嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表现了庄子对(duì)功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文章善于运(yùn)用比(bǐ)喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志(zhì)趣，讽刺了(le)惠(huì)子(zi)醉(zuì)心于(yú)功名利(lì)禄(lù)且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学(xué)家(jiā)。

　　姓庄，名(míng)周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人，先祖是(shì)宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要(yào)的哲学学(xué)派庄学(xué)，是继老子(zi)之后，战国时(shí)期(qī)道(dào)家学(xué)派的代(dài)表人物，是道家学派的主要代表人(rén)物之一。

　　与(yǔ)老(lǎo)子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子(zi)的想象(xiàng)力极为丰富，语言运(yùn)用自(zì)如，灵活多变，能(néng)把一些(xiē)微妙难言(yán)的哲理(lǐ)说得引(yǐn)人入(rù)胜(shèng)。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文学的哲学(xué)，哲学的(de)文学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-庄子

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