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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不(bù)可方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约p>

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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