在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有(y吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢ǒu)更(gèng)深的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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