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  “方生方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方可(kě)方(fāng)不(bù)可,方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是:生(shēng)就是死,死(sǐ)就是生(shēng),可以(yǐ)就(jiù)是不可以,不可以(yǐ)就是(shì)可以。

  出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点,庄子只承认绝(jué)对运动,否定(dìng)相(xiāng)对静止。

  在道家观点中,这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化(huà),但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在,否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

  这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

  意思是:万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长,也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方美不胜收的胜是什么意思三年级,引人入胜的胜是什么意思(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

  “齐(qí)物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

  庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情,看起来是千(qiān)差万别,归根结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点,看(kàn)起来也是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)(几十年时间)、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为。

  如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡,只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

  如果(guǒ)人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的,整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存(cún)在。

  而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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