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本来无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。sand可数吗还是不可数，thousand可数吗

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jsand可数吗还是不可数，thousand可数吗iào)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物(wù)体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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