妥否的意思是什么，妥否的用法-济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校

妥否的意思是什么，妥否的用法请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高(g妥否的意思是什么，妥否的用法āo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(妥否的意思是什么，妥否的用法wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。