转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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