提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没(méi)见过(guò)但肯(kěn)定听过(guò)。不论是(shì)影视剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西(xī)部(bù)地(dì)区(qū)的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这(zhè)一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三(sān)峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如(rú)何行走的(de)？对于(yú)这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(龙有几个爪 龙有两个根吗tǐ)”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生(shēng)人(rén)靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子(zi)也确(què)实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)龙有几个爪 龙有两个根吗>

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的(de)药材(cái)带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由于(yú)这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得(dé)的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已然不(bù)复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文(wén)化资(zī)源转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 龙有几个爪 龙有两个根吗