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这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿，在(zài)著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿(dùn)养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了(le)起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被救出来(lái)的(de)文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上(shàng)面(miàn)研究的不是(shì)物理(lǐ)或者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及(jí)的(de)金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的(de)研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很多人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研(yán)一些与科学(xué)对立(lì)的(de)玄学东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是实际上(shàng)牛顿一(yī)生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完(wán)完(wán)全全(quán)有神论者，他(tā)做的(de)一系列的科学研(yán)究也是为了更好(hǎo)地去证明(míng)上帝的存在，所以他(tā)从一开始就在研(yán)究神学而并(bìng)非后期(qī)转行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不(bù)是自(zì)然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个(gè)规律有序(xù)的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿(dùn)不是理性时(shí)代的第一人(rén)，他是最后一位(wèi)魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可以知(zhī)道物理学成(chéng)就(jiù)只是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究的领域(yù)里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究(jiū)什么(me)呢？他其(qí)实是想要了解古埃(āi)及(jí)人所使用的(de)长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他(tā)为什么(me)要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个(gè)原因是想用来在天文的尺度上面验证(zhèng)自(zì)己提(tí)出(chū)的(de)万有引(yǐn)力的(de)定律，为了做到(dào)这(zhè)点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多少，其实地球的(de)周长有(yǒu)多长，早在公元(yuán)前200年左右就有(yǒu)古(gǔ)希腊的数学家厄拉托(tuō)西(xī)尼(ní)给计(jì)算出来(lái)了(le)。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德(dé)是(shì)世界上第一位绘制(zhì)出世界地(dì)图的人，牛顿就觉(jué)得他的(de)数据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度(dù)单(dān)位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长度单位完(wán)全(quán)不(bù)同，古希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊(là)人所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位很可能源自于埃(āi)及人(rén)所使(shǐ)用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了(le)在(zài)当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的第(dì)一人约(yuē)翰(hàn)格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位到底(dǐ)有多(duō)长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所(suǒ)使用的长度(dù)单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数(shù)据(jù)。从而尽可(kě)能地(dì)从天文(wén)学(xué)的程度上去验证他的万有引力(lì)定律。所以(yǐ)统一(yī)度量衡这个东(dōng)西实在(zài)是太重要(yào)了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以研(yán)究(jiū)古埃及的(de)长(zhǎng)度单(dān)位还有另一个(gè)原(yuán)因，那就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述(shù)的末(mò)世论的奥秘。在(zài)圣经(jīng)中就描述了以西结(jié)在异象中看到了一(yī)座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世论这很有可能就是所谓的(水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字de)那第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的(de)就是(shì)所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完(wán)成，但是在公元(yuán)前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公元前516年(nián)重(zhòng)建，这就(jiù)是第(dì)二(èr)圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉，只留下一(yī)面墙，这就(jiù)是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟(wěi)大古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的(de)时代(dài)。所以犹(yóu)太教所谓的末世论(lùn)其实指的就是(shì)一个悲惨时代的(de)结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整的(de)对于第三圣殿外观的描述(shù)。记载(zài)了它有多宽、多(duō)高、多长以及有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为(wèi)圣经里(lǐ)所有的内容(róng)都(dōu)有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么详(xiáng)细(xì)一定有(yǒu)他的原因。所以只要了解(jiě)了这(zhè)个第三圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就可(kě)以(yǐ)知(zhī)道(dào)末世(shì)论(lùn)什么时候会发生(shēng)，弥赛(sài)亚(yà)什么时候会降临(lín)，这就是他为(wèi)什(shén)么研究金字塔的原因。

有趣的(de)是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写(xiě)的建筑都在现实考古中被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也(yě)让很多(duō)人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实(shí)存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个(gè)有机会再详细讲解(jiě)，当然这里不(bù)是(shì)为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大家更加地(dì)了解牛顿(dùn)到底(dǐ)做(zuò)了什么，包括他为什么转行研(yán)究(jiū)神(shén)学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么多(duō)精力(lì)去研究，这(zhè)也是(shì)他(tā)站在科学角度上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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