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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。<gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa/p>

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少paìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无树

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