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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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