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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是什么(me)意思(sī)，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的(de)存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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