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  “方(fāng)生方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不可,方(fāng)不可方可”的意思是:生就是死,死就是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就是可以。

  出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子(zi)的哲学观点(diǎn),庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运(yùn)动,否(fǒu)定相对静止。

  在(zài)道家观点中,这代(dài)表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

  从(cóng)哲学(xué)的(de)角度,这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

  在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界观中,“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在,否认(rèn)事物(wù)运动变化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

  这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

  意思(sī)是:万事万物正在不断地出生成长,也在不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方(fāng)不(bù)可(kě),方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

  庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情,看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别,归根(gēn)结底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点,看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差(chà)万别的。

  生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

  注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚持(chí)的(de)行为(wèi)。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng),这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡,只有(yǒu)感知的形态与内容。

  这(zhè)意味着(zhe),感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

  如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù),那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的、可持续的,整体状态就(jiù)是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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