十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fā卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校ng)广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiā卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校n)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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