起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事(shì)变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音(qíng)快要成功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们(men)不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人(rén)应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(s范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音ī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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