春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精(jīng)神(shén)运(yùn)用(yòng)于(yú)外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也关系(xì)到一(yī)人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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