转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题(tí)啊。

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