转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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