成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chén实属和属实区别在哪，实属与属实的区别g)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　实属和属实区别在哪，实属与属实的区别　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功(gōng)背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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