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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本(běn)不相连，可(kě)是意(yì)脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能(n对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思éng)够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎(shèn)重。

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