在关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的(de)是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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