对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人-济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校

对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他(tā)们(men)不将对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。