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夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(z五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩hǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

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