转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些觉的事情最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的(de)时候(hòu)才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些)一定(dìng)有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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