黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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