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孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说(shuō)：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒(shài)而(ér)干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经(jīng)辅具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能(néng)变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他就会智慧明(míng)达而且(qiě)行(xíng)为(wèi)没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重(zhòng)视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的(de)出发(fā)点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出(chū)了中(zhōng)心论(lùn)点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发(fā)愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到(dào)很(hěn)大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻(kè)有力地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在文草的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习必须持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用(yòng)心专一时，他(tā)不但(dàn)用了一(yī)些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场(chǎng)和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历(lì)史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以(yǐ)人的(de)意志为转移，但(dàn)人们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重(zhòng)要意(yì)义(yì)，他创作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵(zhào)国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思(sī)想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被(bèi)后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子(zi)对(duì)重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤(gū)独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清）

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