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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强，体现(xiàn)了(le)意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱)渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着(zhe)问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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