其脆易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易(yì)保持和(hé)维(wéi)护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对人生的体验(yàn)和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几(jǐ)成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之(zhī)以恒(h53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌éng)，总是(shì)在(zài)事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事情初始(shǐ)时(shí)的(de)那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的本质(zhì)体现，物极(jí)必(bì)反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道。

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