黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢)者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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