星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音p>

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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