成大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提(tí)升自己的能力(lì)，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴(纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖nú)隶集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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