致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物。

　　美女脱了个精光露出奶囗和尿囗通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了(le)一(yī)把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是(shì)什么意思(sī)美女脱了个精光露出奶囗和尿囗>

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家(jiā)；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对 “经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人(rén) 生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的(de)全(美女脱了个精光露出奶囗和尿囗quán)部学说(shuō)实际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

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