割(gē)礼这(zhè)个风俗主要是集中在(zài)埃塞尔比亚、犹太人和穆(mù)斯(sī)林(lín)这些人的(de)身(shēn)上的，在(zài)我们如今(jīn)看起来这并不是一个正确的做法，这次我(wǒ)们(men)就(jiù)来了解一些犹(yóu)太(tài)人(rén)割礼(lǐ)是(shì)割(gē)什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很小的时候，对于他们(men)的身体做(zuò)的一种割(gē)礼，其实(shí)在如今的文(wén)明社会看(kàn)起来的话是很不人(rén)道(dào)的，那么割(gē)礼究(jiū)竟是割的什么(me)地方呢(ne)?为(wèi)什么那么痛苦的(de)做法(fǎ)如(rú)今(jīn)还是有国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的(de)约定。

犹太人割礼

犹太(tài)人(rén)割(gē)礼(lǐ)是(shì)从很早的(de)时(shí)候就流传下来的(de)，其实发(fā)生在很早以前，当时的人间已经(jīng)变了模样，人们之间再也没有(yǒu)了善(shàn)良(liáng)，也没有(yǒu)了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝对于(yú)人们(men)非常的(de)失望，而(ér)耶稣(sū)却非(fēi)常爱自己(jǐ)的孩(hái)子们(men)，所(suǒ)以他想要去救这些自(zì)己子民，所以他在人(rén)间挑选了一个人，他和(hé)这个(gè)人立下约定(dìng)，只要这(zhè)个人信奉他，照着他的(de)旨意去做事情(qíng)，那么他(tā)就会得(dé)到(dào)所有的(de)福报，而且他的子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹太(tài)人

这个的人就(jiù)是亚伯兰(lán)，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了约定之(zhī)后，他的(de)妻子给(gěi)他生了一(yī)个儿子，这个的儿(ér)子饼子是以实玛利，但是之后的(de)耶稣再也没有出现过，直(zhí)到(dào)以实玛13岁(suì)之后，耶稣(sū)再次的(de)出现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的(de)和亚伯兰(lán)重申了(le)自己和的他的约(yuē)定，并(bìng)且还告诉他，他们之间(jiān)彼此的约定(dìng)中的福泽不(bù)仅会让亚(yà)伯兰承受恩典，他的子(zi)子孙孙(sū魏承泽作品集 魏承泽一类的作者n)都是(shì)会承受更多(duō)的恩典的。

割礼是割什么

在(zài)这(zhè)次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰富(fù)富(fù)饶，而且还赐(cì)给了迦(jiā)南给亚伯(bó)兰，让他和(hé)他的后裔(yì)世世代(dài)代都生活在这(zhè)片(piàn)土地上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定(dìng)了(le)，他们之间(jiān)的契约(yuē)是用割礼来作(zuò)为记号的，规定(dìng)亚伯兰的(de)孩(hái)子，哪怕(pà)是他买来的孩子都是要接受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受上(shàng)帝的(de)恩典(diǎn)，如果没有(yǒu)割礼(lǐ)的记号的话，那么就不是(shì)神赐福(fú)的(de)人，所以亚(yà)伯兰就让全族的人(rén)都做了(le)割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的(de)妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族(zú)的人都做了割礼，目的是要证明自己(jǐ)对于上帝的(de)虔诚。如果自己或(huò)者是自(zì)己后代的子子孙(sūn)孙违背了对(duì)上帝的承诺的话，那么就要承受(shòu)上(shàng)帝对他们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一(yī)般。只有割礼(lǐ)就(jiù)成了犹太人的(de)一种的(de)传统，孩子在(zài)出生8天之后就要进行割礼。

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