转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(德国有多大面积，德国相当于中国哪个省zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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